محل منفذ الإحسان
مَحَلُّ مَنْفَذِ الإحسَانِ
اِعلَمْ يَا وَلِيِّي مَنَحكَ الله الإحسانَ أنَّ مَحَلَّ مَنفَذِ الإحسان هوَ عَينُ الإنسانِ، لاحِظ
يَا وَلِيِّي في الله تعالى كيفَ عَبَّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا المَحَلِّ عندما تَجسَّدَ جِبريلُ
بَشرَاً جَمِيلاً، وَوَضعَ رُكبَتيهِ مُلامِسَاً لِرُكبَتَي رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين فَسَألَه
مَا الإسلامُ ؟ومَا الإيمانُ ؟ومَا الإحسانُ ؟، فكان جوابُ يَس عليه الصَّلاة والسَّلام وآله
وصحبه أجمعينَ الإحسانُ أنْ تَعبُدَ الله كَأنَّك تَرَاه فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ، وفي
هذا الجواب أنَّ إحسانَ العبدِ هوَ أنْ يَعبُدَه كأنَّه يَرَاه فَرَبطَ في مَقَامِ الإحسانِ العُبودِيَّة
بالرُّؤيةِ، وجَبَرَ كَسْرَ مَنْ لَم يَصِلْ إلى الرؤيةِ مِن ذاتهِ بالاكتفاءِ برؤيةِ ذاتِ الله لَهُ .
هَاتانِ دَرَجتان في مَقامِ الإحسَانِ الأولى أنْ ترَاه وأَنْزَلُ منها فإنْ لَم تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ، وفي كِلَا الدَّرَجتين كانَ مَنْفذُ الإحسانِ عَينَ الرُّؤيةِ، ففِي الأولَى كانَت رُؤيةٌ مِنَ العَبدِ لِلحَقِّ، وكانَت الثانيةُ رُؤيةُ الحَقِّ لِلعَبدِ.
وعليهِ نستطيعُ أنْ نقولَ أنَّ مَحَلَّ مَنْفَذِ الإحسَانِ إنَّمَا هو الرؤيةُ، وإيَّاكَ يَا وَليِّي في الله تعالى أنْ تَفهمَ مِنِّي أننِي أقصدُ العين التِي في الوجه فإنَّها مَادةٌ وتَنَزَّهَ الله عَنِ الحُلُولِ والاتِّحادِ، وإنَّمَا أقولُ مَحَلُّ نُفُوذِ الإحسَانِ الرؤيةُ التي هيَ رُوحُ العَينِ، كَمَا السَّمعُ رُوحُ الأُذُنٍ كَمَا الشَّمُ رُوحُ الأنفِ، فمَيِّزْ ومَحِّصْ في الألفاظ فإنَّها دَقِيقةٌ .
وانتبهْ لِحديثِ الحُبِّ الناتج عَن التَّقرُّبِ إلى الله تعالى بِالنوافل حيثُ قالَ حَبيبِي عَزَّ وجَلَّ
في الحديثِ القدسِيِّ :
(( كُنتُ سَمعَه الذي يَسمعُ به ))، و(لم يَقُلْ) ما قال كُنتُ أُذُنَه التي يَسمعُ بها، (( وقالَ كُنتُ بَصرَه الذي يُبصِرُ به ))، و(لم يَقُلْ) ما قال كنتُ عَينَه التِي يُبصِرُ بها . فَتَنَبَّه !
