عطاءات الاسم المتجلي الأعلى وقضية الامتحان الكوني

الفَصلُ الرَّابـِعُ

عَطَـاءَاتُ الاسمِ المُتَجَلِّي الأعـلَى

لاشكَّ أنَّ الاسمَ المُتجليَ الأعلَى لَه عَطَاءَاتٌ، ولكنَّ هذِه الخَاصِّيةَ لا تُعرَفُ إلاَّ مِنْ أثَرِهِ، يعنِي يَدخُلُ بِالتَّعرُّفِ فَيَتعرَّفُ على الاسمِ المُتجلِّي، ولمَّا يَرجِعْ إلى القَيدِ لايَستطيعُ أنْ يُعَبِّرَ عَنْ أبعَادِ هذَا الاسمِ؛ لأنَّها أبعَادٌ مُطلقَةٌ، وتَعجزُ العِبارَةُ عن وَصفِ هذَا الإطلَاقِ لأنَّها مُقيدَةٌ، لِذلكَ قُلنَـا في البِدايـةِ أنَّه لا يُعْلَمُ ولكِنْ يُعـرَفُ .

تمَامَاً مِثلُ طَعمِ العَسَلِ، فَإذا أتَيتَ بِكتُبٍ عَديدَةٍ عَنْ مِقدَارِ لَذَّة طَعمِه وحَلاوَتِه، وقَرَأتَ هذِه الكتبِ يَاتُرَى هَل تَصِلُ إلى مَرحلةِ تَذَوقِـهِ بِاللسَانِ ؟؟؟

أفضلُ مِنْ كُلِّ هذِه الكُتبِ أنْ تَمُدَّ يَدَكَ، وتَأخُذَ لَحسَةَ عَسلِ، مَتى مَاتَذَوَّقتَه تَستَشعِرُ بِالطَّعمِ فَوراً، هذِه أوصَلَتْكَ لِحَقيقَةٍ ذَوقيَّةٍ حَقيقِيةٍ، وهي التَّعرُّفُ على الطَّعمةِ بِشكلٍ صَحيحٍ، بَينمَا هذِه الكُتبُ كُلُّها كانَت عِلمٌ يُعلِّمُك عَنْ أوصَافِ العَسلِ، فهذِه الكتبُ هِي عِلمُ اليَقينِ، هذَا العِلمُ الذِي أدَرِّسُكم إيَّاه الآنَ هوَ عِلمُ اليَقينِ، بينمَا مَعرِفةُ الاسمِ والسُّلوكُ إلى اللهِ سبحَانه وتَعَالى فِي تَطهيرِ وتَزكِيةِ النَّفسِ – قَد أفلَحَ مَنْ زَكَّـاهَـا وقَد خَابَ مَنْ دَسَّاهَـا – اسمُهُ حَقُّ اليَقينِ، فَعِلمُ اليَقينِ أنْ تَتعلَّمَ عَنِ الاسمِ، أمَّا حَـقُّ اليَقينِ أنْ تَعرِفَ الاسمَ .

البَابُ الأوَّلُ مِنَ الفَصلِ الرَّابِعِ

قَضِيَّةُ الامْتِحَـانِ الكَونِيِّ

كُلُّ المَخلوقَاتِ غَيرِ الإنسِ والجِنِّ على مَعرِفةٍ بهذَا الوَجهِ الخَاصِّ، الحَجَرُ، الشَّجرُ، الحَيواناتُ، المَلائِكةُ، السَّمواتُ، الأرَاضِينَ كُلُّهُم يَعرِفونَ هذَا الوَجهَ، لكنْ لايَعلمُوه فَهُم يَعرفُونه ويَخضَعونَ لَه، ويُوجدُ أدلَّـةٌ كَثيرَةٌ في القرآنِ الكريمِ على هذَا الكَـلامِ مِنْ جُملَتِها :

بسم الله الرحمن الرحيم ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) النور(41)

كُلٌ قَد عَلمَ صَلاتَه وتَسبيحَه لِربِّه الذَّاتِيِّ، لِمَصدرِه الذِي نَشأَ مِنه . فَيَصِلُون يَعبدونَ المَجهولَ أمِ المَعلومَ ؟ بِالتَأكِيد إنَّه المَعلومُ، ليسَ مَعلوماً بَل مَعروفاً، وتَميَّزَ الإنسانُ بِكلِّ الحَضاراتِ فَكانَ عِلماً ومَعرِفةً وأبعَاداً أخرَى، أمَّا الإنسُ والجِنُّ لِقضيَّةِ الامتِحانِ الكَونيِّ حُجِبُوا عَنْ هذِه الحَقيقَةِ، ولكنْ إلى مَتَى ؟ حتَّى لَحظةِ المَوتِ .

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) الحجر (99) واليَقينُ هُنا في الآيةِ هوَ المَوتُ، لأنَّكَ في لَحظةِ الوَفاةِ وفي حَالةِ النَّزعِ تَبدَأ الرُّوحُ بِالرُّجُوعِ إلى عَالَمِهـا الأصلِي إلى حَقِيقَتها الذَّاتِيـَّةِ .

بسم الله الرحمن الرحيم ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)ق22 فَكشَفْنَا عَنك غِطَاءَك فَعرَفتَ الاسمَ المُتجلِّيَ عليكَ وأبعَادَكَ كُلَّها، فَبَصَرُك اليَومَ حَديدٌ مِنَ الحِدَّةِ، صِيغَة مُبالَغةٍ على وَزنِ فَعِيْل، وليسَ حَدِيدَ مَعدَنٍ، بَصرُكَ حَديدٌ ثَاقِبٌ، اختَرَقَ الحُجُبَ فَرَأى الحَقِيقةَ فَلَم يَجِدْ إلاَّ اللهَ مُتجلِّياً عليه، وكَمَا حصلَ مَعَ فِرعَونِ مُوسَى فِي لَحظةِ التَّكشُّفِ :

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي ءَامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) يونس (90)

فَبَنِي إسرَائيلَ آمَنُوا بِرَبِّ هَارونَ ومُوسَى، آمَنُوا بِربِّهم وبِالنَّتيجَة لمَّا وَصَلَ فِرعونُ إلى الحَقِيقـةِ الكَـاملةِ آمَنَ .

في لَحظَاتٍ مُعيَّنةٍ ظَنَّ أنَّه هوَ اسمُ اللهِ الأعظَمِ، ظَنَّ أنَّه هوَ الاسمُ المُتجلِّي على العِبادِ فَادَّعى الرُّبوبِيَّةَ، وقالَ أنَا رَبُّكمُ الأعلَى، أنَا المَظْهَرُ الأسمَى، أنَا الذِي أُطعِمُكم وأسْقِيكم، أنَا خَزَائِنُ مِصرَ كُلُّها بِيَديَّ، أنَا أحكُمُ على فُلانٍ يَموتُ أو يَعِيشُ، أنَا المُتصرِّفُ الأوَّلُ في الكَونِ اليومَ " وفِعلاً كانَ هوَ المُتصرِّفُ المَادِّيُّ الأوَّلُ "، فهوَ رَأَى نَفسَه مُتصرِّفاً في المَادةِ في الأبعَادِ الرُّوحِيَّةِ كُلِّها مِنْ حَولِه، ولكنْ لمَّا وَصلَ إلى هذَا الإطلَاقِ وهذِه الفَلسفَاتِ، وعَلَّمُوه كُلَّ العُلومِ كَي يُصبحَ فِرعَوناً، فَرَأى نفسَه الأعلَى الأفهَمَ، هوَ المُتصرِّفُ الحَاكمُ الأوَّلُ والآخِرُ فِيهم، فَادَّعى الرُّبوبِيَّةَ لِنفسِه انْخَدَع لأنـَّـه وَصلَ إلى مَرحلةِ التَّحرُّرِ، وعَرفَ اسمَــه الـذَّاتِيَّ، فَظَنَّ نفسَـه وَصَلَ إلى الإطــلَاقِ، وَظنَّ نفسَه أنـَّـه هـوَ الـرَّبُّ .

بَينمَا لمَّا جَاءَت الآياتُ التِّسعةُ القُمَّلُ والجَرَادُ، وأمْطَرتِ السَّماءُ نَاراً، وصَارَ النِّيلُ كُلُّه دَمَاً، هذِه المَظـاهرُ لًمْ يَستطِعْ أنْ يَدفعَهـا عَنْ نفسِه، فَعَرفَ أنَّه ليسَ بِـإلَهٍ .